□温国鹏

　　住建部政策法规司司长徐宗威演讲时表示，华西村造金牛违背传统美德，称有钱了可帮助西部贫困孩子。

　　的确，弄那么大一个金牛放在那里，暴发户的气息实在有点儿呛大家的鼻子，现实中对华西村的炫富作派颇有微词的人恐怕不在少数。但是，说实话，就算是我们再看不惯，就算是我们再有意见，也绝对没想到人家花自己的钱造金牛是件多么不道德的事情。住建部官员一下子上升到道德角度去评价人家的金牛，我们的第一感觉是不适应，第二感觉还是不适应。

　　官员觉得华西村有钱了应该多帮助一下西部的贫困孩子，这当然没有错，但是，你没理由因为人家拿出一部分钱去造了个金牛就直斥人家违背传统美德。造了金牛似乎并不影响人家帮助贫困孩子吧？是不是造金牛是一回事儿，是不是帮助贫困孩子又是一回事儿，官员没有必要把这两件风马牛不相干的事情合到一起，并由此得出一个让华西村脸红的结论。否则的话，让这样的逻辑蔓延，我们每个人都有可能沦为道德大棒的牺牲品。

　　先富的地区有必要对后富的地区提供帮助，如果官员想从这个角度表达一下自己的意见，也应该是劝导、提倡而非是武断地批判，否则，官员是痛快了嘴了，说不定会伤了华西村帮助西部贫困孩子的心。过多地给别人课以太多的道德义务，只会吓跑了这个社会的善念，有百害而无一利。

　　站在道德的角度去批判极容易使批判者享受到一种道德上的优越感，但在现实中却未必能站得住脚。尤其是，当政府还没有尽到对贫困孩子的帮助义务，当官员们还没有在这方面起到应有的带头作用的时候，这样的指责有点儿吹毛求疵，有站着说话不腰疼的嫌疑。

　　道德批评泛滥化的结果不是社会道德的整体提升，而是道德观念的迷失，如果自由支配自己的财富都是“违背社会美德”的话，那么，这样的评价标准本身就要接受道德的评价。