核心提示

　　在政治挂帅的年代里，信仰和阶级成分成为婚姻的主导力量。“左”的流行，使离婚成了“资本主义腐朽性”的象征，谈情说爱成了资产阶级情调，《婚姻法》不再被谈起，人们改口说：“爱情的基础是政治。”60年前，1950年的4月13日，刚成立不久的中华人民共和国，颁布了它的第一部基本法《婚姻法》，5月1日正式实施。此后的实践证明，它的影响远远不仅限于婚姻，而婚姻本身，又岂止是两个人之间的事情。

　　电视剧《激情燃烧的岁月》剧照

　　石光荣们的“分配婚姻”

　　上世纪50年代，一切要体现出“新”，革掉很多老习俗。干部显然是这一时期“新”的主要代表，当时社会上流传着许多新民谣，如唐山市有“年轻干部资格老，派克金笔罗马表”；张家口地区有“一党员、二团员、三技术人员、四工作人员”等民谣，在那个价值单一的年代里，“干部”、“工人”成为年轻人择偶的首选目标。

　　1950年的《婚姻法》里还有这样一条，由于战争离乱，那些进城的军队干部，只要和自己的原配3年没有通信，就可以单方面提出离婚。同时，军婚受到前所未有的保护。

　　电视剧《激情燃烧的岁月》中，英雄团长石光荣看上了欢迎解放军的秧歌队里的城里美女褚琴，于是两人成为夫妻。这是解放初期相当普遍的一种恋爱模式，“先结婚后恋爱”——组织为你安排了最好的生活方式。“八千湘女上天山”的故事，也是这样产生的。

　　1952年2月，20岁的湖南长沙织布厂女工李明，报了名去新疆当兵。而远在乡下的母亲一听到这个消息，就晕厥了过去，“细妹子，新疆那么远，去了之后什么时候才能回来啊？”李明想去新疆开拖拉机。自从1951年，人民解放军第一位女拖拉机手张迪源的照片，登上了《解放军画报》，当拖拉机手，就成了女孩们心中最神圣最理想的职业。而在政权初建的上世纪50年代，军队更无疑是年轻人梦与理想最集中的寄托处。

　　和李明一样进疆的，有3000多名湖南女人。西北军区总司令王震召开了军区大会欢迎她们：“你们要安下心、扎下根、保卫边疆、建设边疆。”这句话，让李明一下子有点惊慌，原本以为参军3年后就可以光荣回家，现在看司令员的口气，恐怕是回不去了。当晚，李明就听到不少女孩子哭了。

　　李明们当然不知道，在这次貌似普通的招兵背后，有更深一层的战略意义。

　　离婚也是因为“革命”

　　上世纪50年代的婚姻革命并没有持续多久，转眼间三大改造完成，社会主义革命高潮到来，“左”的流行，使离婚成了“资本主义腐朽性”的象征，谈情说爱成了资产阶级情调，《婚姻法》不再被谈起，人们改口说：“爱情的基础是政治。” “文革”时，一对农村夫妻要求离婚，法院判决不允许，并在判决书上写道：“你们都是贫下中农子弟，没有什么根本冲突，有什么理由要离婚呢？”那个年代出品的革命电影中，从《冰山上的来客》到上世纪70年代的5个样板戏，片中的女主角不是孤女就是寡母，就连万恶的反动派抢亲的戏都逐步被删减，“不爱红妆爱武装”，样板戏中的男女主角最后终于到了无性别差异的境界。

　　在政治挂帅的年代里，信仰和阶级成分成为婚姻的主导力量。相识是“为了一个共同的革命目标走到一起来”，结婚是为了更好地“斗私批修”、积极参加阶级斗争。经组织批准后，新人们可以去拍流行的结婚照了。手握红宝书，心向红太阳，一脸浩然正气，再领一张写满语录的结婚证，办一场向毛主席鞠躬宣誓的婚礼，一对革命夫妻终于建立起一个革命家庭。

　　离婚也是因为“革命”。这个年代的离婚案，基本上无关性格感情，只关乎阶级成分。一句“划清界限”、“反戈一击”，使无数恩爱夫妻劳燕分飞。在当时的一份离婚申请书中，一位妻子对自己青梅竹马、被打成黑五类的丈夫写道：“我爱的是无产阶级，恨的是一切反动阶级。他是我们的共同敌人，是我们专政对象，难道能让我一个革命同志作为反革命的家属吗？我们之间再也不是什么夫妻关系，而是一场你死我活的阶级斗争。”即便是真心相爱，也要藏着掖着，因为爱情的小情趣属于被批判的“小资产阶级情调”。1978年之前，年轻人公开约会被视为是可耻和堕落，手拉手逛公园被当做流氓行为，在集体禁欲的“文革”环境下，《少女之心》等“黄色小说”手抄本大量流传。

　　在人性扭曲、价值观混乱的年代，因为阶级立场据说可以通过血统继承，所以介绍人在约男女双方见面之前，要先领双方父母到派出所去查户口卡片，以凿实各自的家庭成分。