周口华威民俗文化博物苑现存一通明弘治十二年（1499年）刻立的《太祖高皇帝圣旨》及《慈母石图》碑，该碑原藏于扶沟文庙，碑首身一石，圆首，通高1.30米，厚0.18米，首高0.33米，正面《太祖高皇帝圣旨》记载了朱元璋的治世方略，扶沟郝万章先生曾对此作过考释；背面则为《慈母石图》，可能由于该碑仆倒于地日久的缘故，不见有学者对其考释，今考释之，以成其全。
《慈母石图》碑首处饰云纹，左右两边及底部饰蔓草纹。横书“慈母石图”4个大字，之下为慈母石图案，只见天空祥云舒卷，江水悠悠，慈母石屹立于峭壁之上，翘盼爱子回归，此情此景令人无限景仰。慈母石图案下为“慈母石歌”，歌文共16行310字。末行有“弘治己未岁孟夏望后日开封府扶沟县丞古并武威重刊”字样。并，古州名。相传禹治洪水，划天下为九州。据《周礼》、《汉书·地理志》记载，并州为九州之一。其地约当今河北保定和山西太原、大同一带。武威，明太原一带人，弘治年间曾任开封府扶沟县丞。这说明，《慈母石图》乃开封府扶沟县丞古并州人武威于明弘治十二年（1499年）四月十六日重新刊石。现释文如下：
慈母石歌
岩石江头峻如壁，舟人指为慈母石。
慈母名来不可闻，巉岩屹立秋江碧。
我问慈母名，起我父母思。
人有父母谁不思，我思父母徒伤悲。
忆昔生我童稚时，家贫逐日图生资。
父母衣我兮宁自寒，父母食我兮宁自饥。
艺薪与我代灯烛，鬻衣与我买书诗。
朝夕抚我苦勤学，戒我勿似庸常儿。
况生我命苦多疾，父母提携绵岁日。
一朝我病忽呻吟，父母咿呜面如漆。
有时为我祝神祗，愿我早著蓝袍衣。
是时我心常戚戚，愿如孔子言无违。
嗟叹我生命何蹇，少年不第第已晚。
使我父母老死时，食不饱兮衣不暖。
我今身为一命士（仕），薄俸堪将奉甘旨。
父母已去掩荒邱，薄俸反将饱妻子。
几回举箸食腥羶，默默不知双泪连（涟）。
抆泪还将酒杯奠，酒杯不到音容前。
慈母石，世奚有？汝在江头天地久。
我思父母不能养，恨恨当同汝齐朽。
呜呼罔极恩难报，如今赖有移忠孝。
行当竭力事吾君，庶可扬名酹二亲。
这首《慈母石歌》乃明代广东大儒陈白沙为其门人区越所作，在民间广为流传。
在广东新会陈白沙的家乡流传着大同小异的版本，在此一并抄录于后：
慈母石歌
岩石江头峻如壁，舟人指为慈母石。
慈母名来不可闻，巉岩兀峪秋江碧。
我闻慈母名，起我父母思。
人有父母谁不思，我思父母徒伤悲。
忆昔生我童稚时，家贫逐日图生资。
折薪与我代灯烛，鬻衣与我买诗书。
朝夕俾我苦勤学，戒我勿似庸常儿。
况生我命苦多疾，父母提挈绵岁月。
一朝我病忽呻吟，父母咿呀面如漆。
父母衣我兮宁自寒，父母食我兮宁自饥。
我今身为一名仕，薄俸堪将侑甘旨。
二亲已去掩荒邱，薄俸还将饱妻子。
几回举箸食腥膻，默默不知双泪涟。
收泪还将酒杯奠，杯奠不到音容前。
慈母石，世罕有，汝在江头天地久。
我思父母不能养，恨恨当同而齐朽。
嗟呼罔极恩难报，幸今赖有移忠孝。
尚当竭力事吾君，庶可扬名酬二亲。
诗曰：谁化江边石，世传慈母名。
神枯真可想，意得貌如生。
行路三回顾，题诗独见称。
丹青在人目，千古共沾缨。
陈白沙《慈母石歌》说的是区越“母慈子孝”的故事。区越（1468-1535），字文广，号西屏，明代广东新会潮连乡方岳里（今属江门市郊区）人。弘治八年（1495年）中举人，十八年（1505年）中进士，官至江西左参政，热心善事，修筑围堤，排难解纷，受到乡人尊敬。区越自幼受到父亲影响，懂规矩，行孝道。他八岁丧母，奉待继母唐氏很孝顺。继母亦很慈爱，对其关怀备至。每当区越过河去荷塘读书晚归时，唐氏便站在富冈河边一块大石上等候儿子归来，此事习以为常，乡人赞之，称她站立之石为“慈母石”。后来，区越的老师陈白沙有感于此，作《慈母石歌为门人区越作》以赠之，附有“谁化江边石，世传慈母名”的诗句，即指此事。此石被称为“慈母石”，并建有“慈母亭”。区越善撰诗文，诗风清逸刚健，著有《见泉诗集》十卷。
慈母石在今广东江门洪圣公园内。江旁有一石为慈母石，旁立《慈母石》碑，碑文曰：“乡人区越，字文广，明弘治进士，官至江西左参政。八岁丧母，继母唐氏关怀抚育。越亦事亲至孝。每出外求学，及赴京试，唐氏恒伫立江头候子。其师白沙陈献章先生为之作《慈母石歌》。母慈子孝，为后人景仰。其伫立之石，指为慈母石。”
诗歌作者陈白沙，本名陈献章（1428-1500），字公甫，号石斋，又号碧玉老人，出生于广东新会，后迁江门白沙乡，故世称白沙先生。《明史》有传。他是明代著名思想家、教育家、书法家、诗人。他创立了哲学领域的“岭南学派”，亦称“江门学派”，成为宋明理学史上一个承先启后、转变风气的重要人物。明孝宗弘治十三年（1500年），陈白沙病死于家乡，谥为“文恭”。明万历二年（1574年），朝廷诏准在其家乡建家祠，即江门陈白沙祠。明万历十三年（1585年），诏命与历代圣贤从祀于孔庙。他是广东历史上唯一一位从祀于孔庙的名人，故有被称为“一代大儒”、“岭南一人”之誉。至今，广东江门留有很多陈白沙的遗迹，如钓鱼台、碧玉楼、白沙墓等。
《明史·儒林二》载：“陈献章，字公甫，新会人。举正统十二年乡试，再上礼部，不第。从吴与弼讲学。居半载归，读书穷日夜不辍。筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹。久之，复游太学。祭酒邢让试和杨时《此日不再得》诗一篇，惊曰：‘龟山不如也。’扬言于朝，以为真儒复出。由是名震京师。给事中贺钦听其议论，即日抗疏解官，执弟子礼事献章。献章既归，四方来学者日进。广东布政使彭韶、总督硃英交荐。召至京，令就试吏部。屡辞疾不赴，疏乞终养，授翰林院检讨以归……自是屡荐，卒不起。献章之学，以静为主。其教学者，但令端坐澄心，于静中养出端倪……其学洒然独得，论者谓有鸢飞鱼跃之乐，而兰溪姜麟至以为‘活孟子’云……母年二十四守节，献章事之至孝。母有念，辄心动，即归。弘治十三年卒，年七十三。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。”
《慈母石图》碑，不仅具有一定的历史价值，对于维护封建统治，治理社会，起到了一定作用，而且具有较高的文化艺术价值，特别是在教化人们恪守孝道，不忘父母艰辛，孝顺父母，构建和谐社会方面，仍具有一定的现实教育意义。
