读《水浒》，大部分时候是意气豪发的，但有一事，如鲠在喉。在大家都想大块吃肉、大碗喝酒的时候，宋江哥哥却要改聚义厅为忠义堂，还时不时来一段扫兴的招安戏。每读至此，无不握拳作势，必欲除宋江而后快。这一节，也是金圣叹最耿耿于怀的，他咬牙切齿以至于将《水浒》七十回以后的招安情节全部腰斩。鲁迅和毛泽东对招安一节也甚为不屑，鲁迅认为：“一部《水浒》说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”（《三闲集·流氓的变迁》）而毛泽东更精辟，仅用八个字批道——“只反贪官，不反皇帝”。

　　以道义自诩的文人和放眼天下的政治家，对于招安总是难以释怀的。但我却非常理解宋江。作为一个领导数万非法武装力量的头领，他必须要做出一个选择，是非法到底还是选择漂白。也就是《逼下梁山》书中所说的，是把狼狗当到底还是接受皇帝扔来的骨头，变身成一只朝廷的哈巴狗。这是一个艰难的抉择。作者用羊二这个人物，勾连起梁山兴衰的前因后果，用看似戏谑的嘲讽之语，想说明的道理却只有一个：

　　宋江在以做狼狗的秉性做着一条哈巴狗，对于他来说，招安，是一场永不妥协的反抗。所以，要问梁山好汉中最痛苦的是谁？窃以为，这个人既不是有仇不能报的林冲，更不是丧亲被侮的武松，而是宋江。他一人肩负着数万人的身家性命。如果真像大家所希望的那样，把狼狗做到底，梁山好汉不过是豪气一场，痛快确是痛快，而痛快之后，大抵也不过如金圣叹所批的那般结果——卢俊义梦见梁山头领悉数被捕杀。这是狼狗做到底的一种结局。

　　当然，狼狗到底也还有另一种结局——把赵宋王朝拉下马，自己去坐龙庭。而这一目标的可操作性远远超过了好汉们的能力，他们的眼光所及，不过是梁山水泊的一方宝地，图个一时爽快而已。

　　大秤分金银、大碗喝酒、大块吃肉的理想很美好，也很诱人。然而理想很丰满，现实很骨感。区区几万落草者，凭着水泊梁山的地理优势，还可与官军一战，一旦走出水泊，梁山人马必将死无葬身之地，这一节在征方腊一战中得到了充分印证。

　　权衡之下，宋江哥哥决定接受招安，即使朝廷不来招安，他也要创造条件，让朝廷不得不招安。这是宋江经过无数日夜苦思后的艰难选择——在理想与现实之间的一次妥协。虽然这被许多人视为投降之举，但是我必须为宋江哥哥说一句公道话——招安不仅不意味着投降，反而是一次延续梁山命运的伟大妥协。

　　妥协，往往比非黑即白的选择更为艰难，在黑白之间做出选择，不过是横颈就刃而已。但是在黑与白之间周转妥协，却极其考验智慧与能力。因此，亚里士多德和孔子似乎心有灵犀，都使用了“中庸”一词来概括最好的社会制度。这种中庸，反对极端，倡导用理性和经验来考虑现实问题，这种中庸是成熟的睿智之光。

　　经过数十年来的斗争教育，国人中的许多人已经失掉了这种思维方式，习惯于在非对即错、非黑即白中做出简单的选择，拥护一方反对一方。殊不知，妥协才应当成为生活的常态，生活并非只有黑白的单调映衬。

　　我们的生活何尝不是如此，大部分人初读《水浒》，无不为宋江的“愚蠢”举动痛心疾首。然而反观自身，我们又有多少人在坚守着自己的“梁山”，还有多少人记得我们年少时的梦想。当然，不记得并不意味着背叛梦想，因为梦想之所以叫梦想，乃是因为它高于生活，真正的梦想要经得起柴米油盐的销蚀，最终留下的那点，才是梦想真实的高度，坚持之所以可贵是因为销蚀无处不在。

　　平心而论，如果有一天，当生活给我送来一纸招安诏书的时候，我恐怕也会像宋江哥哥那样感激涕零，长跪不起。因为说到底，我们毕竟有着一颗永远骚动不安的心脏，我们也羡慕着汴梁的歌舞繁华，我们厌倦了梁山的风沙雪雨。至于上梁山，下梁山，只是别人嘴里的一个词而已。于我何干？

　　但是我想，我们要做的不是向生活投降，我们要做的只是调整梦想的高度，学会用反抗的行动来妥协，学会用妥协的头脑去坚持。

　　《逼下梁山》，辛可/著，光明日报出版社2012年版