冯剑星

恽寿平《南田画跋》有云：方壶（方从义）泼墨，全不求似，自谓操造化之权，使真宰欲泣也。宇宙之内，岂可无此种境界？余读郭保同先生国画之作，亦谓先生手笔自是深得“造化之权，真宰欲泣”之三昧。其笔墨之酣畅，眼界之开阔，襟怀之磊落，当解脱形骸，气使笔运，以壮天地之奇观也。余读其画作者也久，所思者也深，所得者也多，然谨以所得者三，试解其画作之深意也——

其一曰墨法

郭保同先生之画作，以焦墨为胜。其作焦墨山水，苍松古柏，是以大块文章写自我无尽之心源。渴笔所至者，不求形似而求气完，不求体工而求意至。黄宾虹先生有云：画有焦墨法，最为古朴，须笔力健举，含深秀为宜。是以保同先生雄健之笔力，能见“深秀”之妙处，此为得垢道人、个山僧之法脉也。干裂秋风，润和春雨之真意，皆在其皴染之间。只见笔法之奇而不见墨法之妙，莽莽苍苍如六合元气，层层叠叠如云海奇观，愈积愈厚，愈厚愈重，愈重愈苍，愈苍愈大，吞吐大千，睥睨今古，全在气度，使人读之如对秋山春雨，夏云冬雪。气象无穷，披图览胜，万壑风起，长天云回，应是在心目之间，梦魂以外。

其二曰心法

《桐阴画论》评点米汉雯有曰：笔力矫健，丘壑磊落，有英姿卓荦之概。向见一中幅，气势浩瀚，笔力苍劲，得锥沙印泥之妙。余见郭保同先生作大幅山水，点染之力，笔画恣肆，云山雾海，奇松怪石，全用石鼓文之笔法，所求雄浑开拓，气象崚嶒，自得心源无尽处，亦合锥画沙，印印泥之妙诀。其心法所得，求诸于外者，见山水形胜，云霞明灭；其求诸于内者，见思接千古，纵横上下。余以为郭保同先生画作之精妙处，正在解吴齐之笔墨而得宋元之气象，是以气韵胜，骨力胜，神采胜，境界胜。川濑氤氲之气，林岚苍翠之色，正须澄怀观道，静以求之。若徒索于毫素间者，离矣。今以此语解郭保同先生之画作，正得其深心也。古人所持外师造化，中得心源之论，诚不欺我。

其三曰道法

道法者，自然之法也。法形于荒落草率，意行于欲赴未赴。琼华玉銮，烟楼水树，不敢当古人之刻画，而风气近之。古人模山范水之谈，皆在造化之间，笔墨之内，才见画家之真功夫。然又是全在人意料之外，恍惚之间者，才是无我之大境界。余读郭保同先生之画作，气象不在尺幅，意趣只在方寸，其大画者藏于气，聚于象，合于法度。虽千山万水，飞瀑云霓，皆能出入于规矩之间，来去在笔墨之内。其由“白宾虹”入而，自“黑宾虹”出，五色之墨法，厚润华滋，苍润浑穆之境界，使人读之不尽，笔下含道之意象而映诸于物理也。其小尺幅之作品，以慢写快，纯以娴雅之态作黑白无极之想。以小写大，却以大境界入小画稿，咫尺千里，迫在眉睫，读来别具新意。然其所求者，皆在道法之内，古人之间，可谓取之不竭，用之不尽。

郭保同先生以凿山铸铜之大气魄，熔金铁为烟云，化雷霆为雨露，求之弥真，见之弥大，如瀚海雄风，长河落日；如太华积雪，洞庭霜木。浩浩然，矫矫然。精心写意，元气淋漓。每见其画作如对长江大河，洗我胸中万千尘俗。