◇张君民

（接上期）

第十三章

【原文】

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊 , 失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

【译文】

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫作得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊惶不安，就叫作得宠和受辱都感到惊恐。什么叫作重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍爱自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付于他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

【解读】

本章讲了两个问题，一是论述了对待宠辱的态度，一是强调了“贵身”的思想。对待宠辱的态度，实际上就是人的尊严问题。得宠的以得宠为荣耀，为了不失去荣耀，就会在赐宠者面前唯唯诺诺、诚惶诚恐，甚至曲意逢迎、溜须拍马。宠和辱对人尊严的伤害是一样的，受辱者固然伤了自尊，得宠者又何尝不是在损伤自己的人格尊严？

凡夫俗子对功名利禄的追逐在所难免。宠辱不惊说起来容易，做起来却十分困难。人生如白驹过隙，我们都是自然界的匆匆过客，就应该遵循自然规律，无私无欲，知足不辱，知止不殆，踏踏实实做好分内的事。机会来了，搏一把，没有机会，也不必钻窟窿打洞直撞南墙。成功了，那是造化，不成功，那是无缘。不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，就可以了。

如果一个人不计较任何宠和辱，不为宠辱乱心分神，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整独立的人格尊严。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，宠辱不惊、去留无意，方能达观进取，笑看人生。中国佛教学者、居士、中国现代社会活动家赵朴初遗作中写道：生亦欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正体现了一种宠辱不惊的崇高精神境界。

唐太宗时期的卢承庆，担任吏部考功员外郎时，负责考察官员。考察的级别标准，先大体分成上中下。有一次，卢承庆考核一个监督运粮的官员。这个人在运粮时把不少粮食掉进了河里，因此，卢承庆给他定了一个“下”，这个运粮官一点也没生气着急，反而谈笑自若。卢承庆觉得：我给他这么低的评价，他都没生气，说明他认识到了自己的错误，改个“中”吧。后来，卢承庆得知粮食落水不是运粮官管理不善，而是因为不可抗的大风，把粮船吹翻了。卢承庆认为给运粮官评个“中”也不合适，又改为“上”。这个运粮官还是没有因此而过分高兴。卢承庆对他印象很好，后来在吏部考核的时候，就提拔了他。

卢承庆本人也是一个宠辱不惊的人，最初当过考功员外郎，后来被提拔为尚书左丞，还当过兵部侍郎，由于老说真话，得罪了皇上，获罪被贬出去做简州司马。当简州司马的时候，卢承庆也一点没感觉到窝火。后来，朝廷把他调回朝中当刑部尚书，卢承庆也没有因此特别高兴。病危时，卢承庆嘱托儿女：丧事一定要从简，坟头不要太高，碑文不要乱写，写上我的履历即可。可见，卢承庆不仅清廉，而且是个对宠辱看得非常淡的人。

“贵身”就是贵惜自身，就是要遵循自然法则，远离情欲声色和宠辱等身外之物，清心寡欲，不胡作妄为。只有珍爱自己生命的人，才会珍爱天下人的生命，也就可以使人们放心地将治理天下的重任交给他。③22

（未完待续）