◇高海峰

说到老子与《道德经》，差不多可用街谈巷议、妇孺皆知来形容，其中的重要语段能说、能背的人不在少数。理解，或深或浅，收获，或多或少，终归都有一些。自然，与此相关的专家、学者、著作多如雨后春笋，就更不用讲了。

我个人的体会是，读《道德经》，当如三四岁的孩童常常依偎在老爷爷膝下一般，摸着老爷爷漂亮的胡须，听老爷爷边比画边讲解“虚而不屈”（第五章）、“飘风不终朝”（第二十四章）、“善结者无绳约而不可解”（第二十七章），用“上善若水”（第八章）为自己开蒙，零距离地抚摸老人的仁慈、沐浴老人的童心、洗去自己的俗气与杂念。

一是老人的用语。一部《道德经》八十一章五千余字，涉及社会的各个层次，容纳生活的方方面面，大到治国用兵、宇宙山川，小到一言一行、治家修身，无所不包。老人家把当时条件差、刻写艰难转化成了精益求精、惜墨如金。可见，坏事有个好结果并非太难，关键看谁来操作。

二是阅读的对象。《道德经》是老子给向他求教的周天子、国君、侯王、士、普通百姓等解答的浓缩，适合各种身份、职业、年龄的人反复揣摩，能解答为政、用兵、经商、求学等一应问题，帮助大家警惕自身误区与危险，去除各类贪心与妄念，且易读易背，常学常新，每次都会有新收获。

三是说理的方式。选取日常生活最常见的水、风、暴雨、畋猎之类，运用打比方、对比、反复比较等手法，揭示天与地、人与物、人与自然之间的内在联系与潜在规律，提醒人们如何敬天畏地、尊重自然，学会与自身、与环境和谐相处，利用万物，无为无不为，非常有助于启发后代当生活的有心人。

四是心情的迫切。老人深知帮世人纠正谬误、养成习惯，尤其让那些掌权者去除狂妄、停止争夺艰难无比，总是正面说完反面说、大处说过小处说、远处说了近处说、前面说罢后面再强调，可谓耳提面命、苦口婆心。由此也可想象到老人家心中那份担忧和焦急，以及老人家被迫归隐时的痛心与绝望。

五是惊世的启示。“夫唯弗居，是以弗去”（第二章）、“虚而不屈，动而愈出”（第五章）、“非以其无私耶，故能成其私”（第七章）、“功遂身退，天之道”（第九章）、“有之以为利，无之以为用”（第十一章）、“不知常，妄作，凶”（第十六章）、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”（第二十二章）、“企者不立，跨者不行”（第二十四章）、“物壮则老”（第三十章）、“柔弱胜刚强”（第三十六章）、“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”（第八十一章）……毫无疑问，这些都是世人不知不觉中最易犯的毛病。因无知而蛮干，常常栽了跟头，摔得遍体鳞伤，还不知祸从何来；因不懂而错失，常常与很多机遇擦肩而过。你说这多可怕，又该多遗憾！

六是先哲的引领。《道德经》问世两千多年，尹喜、河上公、王弼等无数圣人、先哲都将其奉为圭臬，好多人倾毕生精力研究、传播、发扬光大；伟大领袖毛主席十多岁接触《道德经》，晚年更是随身携带、学习实践。古今中外的经典汗牛充栋，何曾能有与之相提并论的？百家争鸣涌现的“诸子”灿若群星，何人有资格冠以“老”字？连圣人孔子都说他像龙，“乘风云而上天”，难见首尾。以他们之思想深度与视野广度，尚要随时从《道德经》中汲取智慧和营养、借鉴方式与方法，足见老子的高度，足见《道德经》的价值与厚重。

或许会有人说，我就是个普通人，最大的愿望就是平安顺利，与《道德经》不相干。须知《道德经》的很多章节都是在教我们如何说话做事、待人接物，如何与一年四季和周围环境和睦相处，如何少走弯路少吃亏、少出洋相少出丑，如何顺时借势规避风险、自在开心度日月。老子不仅是我们前行路上的向导和拐杖，还是阻止我们坠入悬崖的当头棒喝者！

七是民间的根植。说起来，《道德经》不过五千来字，但其中的好多语句在我们日常生活中会自然而然地用到。如“有无相生，难易相成”（第二章）、“余食赘行”（第二十四章）、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（第二十五章）、“知人者智，自知者明”（第三十三章）、“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”（第三十六章）、“强梁者不得其死”（第四十二章）、“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（第八十章）……既是经典，也早已成为含蓄隽永的日常用语。

最后是老人的用心，这一点尤其让人敬佩感动。老人家一生不懈追求、多方努力的五千言《道德经》反复阐释尊道贵德、敬畏自然，尊重规律、崇尚节俭，敏行慎言、和睦四邻。一句话，老人家希望国君能节制欲望、宽厚仁慈，士大夫能严于律己、知进知退，普通人能知荣知耻、爱家惜身。借用明朝“关学”代表人物冯从吾先生的话：做个好人，存点好心，行些好事。

好多人老怕遇到意外和无常，说到底还是心虚，还是对自己不自信。古人有云：“做个好人，身正、心安、魂梦稳；行些善事，天知、地鉴、鬼神钦。”《道德经》原话：“善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵；兕无所挫其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”如此，置身任何地方都不会有半点风险，还有什么好怕的？①8