（接上期）

◇张君民

第三十一章

【原文】

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

【译文】

兵器是不吉祥的东西，连鬼神都厌恶它，因此有道的人远离它而不用。君子平时处事以左为上，用兵时以右为上。兵器是不祥的器具，万不得已才使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。那些喜欢杀人的人不可能得志于天下。吉庆的事以左为上，凶丧的事以右为上。偏将军在左，上将军在右，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加；打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。

【解读】

要充分地理解本章，先从理解“左”和“右”两个字的含义开始。这里的“左”“右”代表着主次关系，而这种主次关系的形成深深地根植于中国人的传统，根植于中国人的生活习惯。

通常，我们的生活行为以右手为主导，左手为辅助。比如吃饭，右手拿筷子，左手端碗；收割庄稼，右手拿镰刀，左手收拢庄稼，都是左手为辅、右手为主来展开，右手以收获为目的，却要送到左手来收敛、管理。右手主外，左手主内。左为保守扶持，右为开放争取。古代朝政排列中，左为内政，右为外政，辅佐内政的是文臣，处理外事的为武将。进而延伸、演变出两个字来，“佐”和“佑”。辅佐则为内政的把握，护佑则为外城的把守。左为主，右为次；左为上，右为下；左为“守柔”“守雌”，右则为“刚强”“强大”。“柔弱处上，强大处下”。

理解了“左”“右”两个字，我们就不难理解本章了。天下万物，以和为贵。打仗是政治和外交失败之后，不得已而采用的下下之策。即使取得胜利，也应恬淡处之，不值得歌颂和赞美。两军对阵，无论胜败，都要不失礼节。败则悲痛死伤，以鼓舞士气；胜利了也不能得意洋洋、耀武扬威，而应因杀伤过多而自觉罪孽，必须以丧礼的形式来对待，祭奠战争的亡灵。这是一种悲天悯人、大爱无疆的人道主义思想，是反战思想的源头，渗透着美丽的人性之光。

只要是战争，无论胜败，都会伴随着死亡、暴力和恐怖，埋下仇恨和报复的种子，“其事好还”。③22

（未完待续）