◇张君民

（接上期）

第三十七章

【原文】

道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

【译文】

道永远是顺其自然而无所作为的 ，却又没有什么事情是它不能为的。侯王若能坚守它，万物将会自己成长、变化。成长变化过程中若有私欲产生，我将用道的质朴来震慑它。用道的质朴来震慑，就不会产生私欲。没有私欲就会清静，清静无为了，天下就自然而然安定下来。

【解读】

《道德经》中的《道经》共37章，主要讲述大道的概念、形状、意义、价值和规律。人如果顺从大道，就会无灾无害、永远平安；如果违背了大道，就会受到惩罚。本章是《道经》的最后一章，再次强调了治国之道在于无为，在于使民虚静、恬淡。如果人民出现私欲，就必镇之以“无名之朴”，进行教化。

什么是“无名之朴”？我理解就是一种朴实无华的价值观。当权者要懂得用一些朴实无华的观念去引导世人、教化世人，以减少人们因为对财富奢华的无度追求导致的众多社会乱象。“无名之朴”绝对不是粗暴简单的愚民政策，“镇”也不是武力手段的镇压。

商品经济时代，民众在一定程度上的私欲，不是坏事，恰恰是推动社会发展进步的动力。但如果私欲太重，就会引起不正当的、甚至是铤而走险的竞争，势必会影响社会的公平正义。这个时候，就需要政府出面，宣传教育、制定政策、执行规则，维护正当的社会经济发展秩序。这就要求掌握公权力的政府官员具有较高的思想道德水平。特别是在我们一党执政的国家，掌握公权力的人地位高、权力大、影响面宽，其思想道德水平的高低，直接影响着公平正义，影响着社会风气的好坏。

当权者身处官场商海，被来自多方的种种诱惑包围，如果不节制个人欲望，保持恬淡、清静无为的心境，往往会被财欲、物欲、色欲、权势欲等迷住心窍，攫求不已，终至纵欲成灾。然而，“一念之欲不能制，而祸流于滔天”“贪利者害己，纵欲者戕生”，是所有贪欲者的必然下场。

因此，这无名之朴，首先应该震慑这些当权者。简单的教化是不行的，在这里，我们情愿曲解老子的本意，把“镇”字理解为镇压，也就是现在说的教育与惩治相结合。当权者必须节制个人欲望，克制个人私欲，树立正确的权力观、地位观、利益观，这不仅仅是价值观的考量，更是一种人生智慧。

上行下效。当权者如果恪守大道，首先“自化”，必然会起到很好的示范带动作用。为民而不欺民，爱民而不扰民。让万物不受干扰地自由生长，各适其性，各得其所，各有所得，这样自然就会天人合一，天下太平，一派祥和。

“不欲以静，天下将自正”，这是老子从圣人的高度提出的理想人格要求。官也罢，民也罢，虽很难成为圣人，但塑造完美的人格，还是应当成为我们每一个人追求的目标，这是立身处世的根本。“澹泊明志，肥甘丧节”，这是被无数史实所证明了的真理。一个人的志向要在物欲面前经受考验，而一个人的节操往往会在贪图享乐中丧失，生活的辩证法就是如此。

遵循大道的无为，严守自然的规律，放弃我们无畏的执着，顺其自然地工作和生活，这是成功和幸福所在，也是人生的奥妙！③22

（未完待续）