李凯在《云南社会科学》２００８年第４期撰文指出，先秦时代，天子有权力祭祀天下的名山大川，祭祀五岳采用享三公的九献之礼，祭祀四渎（江、河、淮、济）采用享诸侯的七献之礼；而诸侯只能祭祀他们国境之内的山川了，也即“祭不越望”。《左传》中的“三代命祀，祭不越望”不是三代一贯的，它是西周时天子诸侯在祭祀权上的区别。“祭不越望”反映的制度是复杂的，虽然周人说“三代命祀，祭不越望”，但这带有明显的周人观念，并不尽符合三代历史。首先，天子祭祀的神灵并没有局限在王畿范围内，这是三代一以贯之的。其次，在西周以前，方国部落并没有清晰的“祭不越望”观念，而西周建国后制礼作乐，才把“祭不越望”当成诸侯须恪守的祭祀规则，“祭不越望”形成了制度，这个变化折射出了殷周之际社会结构的变革。第三，当周王室衰微之时，“祭不越望”之礼也开始衰落消亡。所以“祭不越望”不是三代一贯的，它成为天子诸侯在祭祀权上的区别，已经是西周的事情。（摘自《新华文摘》）