■张 玥

　　“行李”中包含的两个字，好像谁跟谁都不挨，其实它自古就出现在典籍里。《左传》里就明白记载着。

　　鲁僖公三十年，秦国和晋国联军包围了郑国的首都。郑国老臣烛之武出面，到秦国军队里分化敌方阵营，让秦国认为，留着郑国有好处。晋国看秦军退了，也跟着撤了，郑国就保住了。

　　烛之武是从地利角度展开说服的。当时秦国在西，郑国在东，中间隔着的就是晋国。烛之武的意思是，郑国被灭了，晋国肯定得利，可是秦国得隔着晋国才能捞到好处，那好处就大打折扣。烛之武说了一句话：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”意思就是，秦国要是保留郑国，让郑国在东边路上做主人，以后贵国的使者经过这，累了、少什么东西了，我们供给您，没什么坏处。这里的“行李”，就是使者的意思。

　　按《说文解字注》的说法，“李”和“理”是相同的，这个词应该是“行理”。而一本名为《说文通训定声》的书认为，“李”实际上是“吏”的假借字，这个词本应是“行吏”，也就是在奔走的官吏，是使节。所以，“行李”自古就与旅程有关。

　　现代学者考证，唐代，在《酉阳杂俎》那样的书里，它已经有了“行程”等含义。那么，它如今指旅行者所携带的箱子等物，也就可以理解了。

　　实际，“行李”还有另一个意思，指的是唐代官府的导从人员。

　　再说几句题外话——刚才烛之武的那段话里，还提到了一个大家很熟悉的词：东道主。这个词的意思后来也被引申了，曾指代房东。后来它也指用酒食宴客的主人，到了今天更是被引申为各类活动、比赛的主办方。

　　有时人们把行李叫“行囊”、“铺盖”，前者取行李的包装样子，后者取它的功用之意。古人的行李，除了囊、箱、担等常见形态外，还有专用的事物，比如“笈”，就是装书的箱子。古人说“负笈”，指的就是背着书，也指求学。